和贵楼，和为贵
文/图 赵子龙
又到了汉语言本科留学生每学期一次的常规教学实习活动时间了，这次是赴厦门学习考察，我对被列入《世界遗产名录》的福建土楼非常感兴趣，所以对其进行了调研考察。
福建土楼最早出现于宋元时期，经过明代的发展，到清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今，拥有跨越千年的历史，是中华民居瑰宝之一。福建土楼是由客家祖辈为适应聚族而居的农耕生活，因地制宜，精心修造的山区大型夯土民居建筑，有预防自然灾害、躲避野兽攻击和防御强盗入侵之功能。
我们在导游的带领下，经过七个小时的长途跋涉，终于站在了南靖县最高的和贵土楼跟前。和贵土楼始建于1732年，首先进入视线的便是大门上的一副对联，上联是“和地献奇山川人物星斗画”，下联是“贵宗垂训衣冠礼乐圣贤书”，客家祖辈对于子孙后代读圣贤书的期望和重教兴学的精神令人赞叹。
走进门厅时，映入眼帘的是楼内天井门上一块牌匾——“进士”。据史料记载，这块匾是兵部尚书赐给进士、工部屯田司主事简逢泰的，简逢泰就是建这座楼的主人简次屏的孙子，这让我更加好奇这座楼里的故事。
因此我加快了步伐走进内院，经导游介绍，我们了解到和贵楼有“三奇”：一奇乃建筑是土楼之最，二奇为建筑于藻泽地而不倒，三奇在天井中有两座浑然不同的阴阳井？这一奇已经领略过了。让人奇怪的是土楼建筑在藻泽地却不倒。当我们走到天井深处，导游示意我们跺跺脚，我们便用力跺脚，只见那整片的鹅卵石地板如同水上舢板一般上下浮动，令人目瞪口呆。导游介绍，这建筑却是建在藻泽地上，而且历经二百多年竟屹立不倒，安如泰山，真是令人啧啧称奇。
最令人啧啧称奇的，还属阴阳井了。在和贵楼左右两侧有两口水井，相距8米，由于一口清亮如镜，水质甜美，另一口却混浊发黄，污秽不堪，所以人们管之为阴阳井。经过深入了解，原来是由于两口井材料构造的不同造成的奇特景观。由于沼泽地浅层是腐烂的沼泽水，而深层是可饮用的地下水。所以在设计时都将两口井打到了地下水层。但是，清水井是由水泥砌成，而浊水井是由小圆石堆砌而成。这就导致了清水井壁缝隙较少，而浊水井壁缝隙较大。
当走进“三间一堂式”的学堂时，我们顿时被浓郁的书香气息所环绕，堂前门上挂着两块来头不小的匾牌，一块是由国民ZF主席林森颁发，由简羡强立的“兴学敬教”匾牌；一块是由国民ZF侨务委员会委员长陈树仁赠送，由简羡强立的“兴学利侨”匾牌。
和贵楼以奇出名，令人大开眼界。中国古人云：“一方水土，养一方人”，旅游参访，不仅要满足审美猎奇的心理，更需要人们进一步去挖掘旅游景观中所蕴含的文化养分，以供时代和社会所汲取。历览土楼盛景，我心中也慢慢沉淀下两个字——和谐！是的，我觉得用“和谐”来描述我在土楼言之所见，心之所感是最为合适。下面，我将阐述我关于和谐“土楼文化”之浅见。
第一，从土楼与外部环境的关系看，体现人与自然和谐相处的生产生活观。闽西南山区，属丘林地貌，山峦起伏。所谓，由“八山水一分田”。由于环境闭塞， 山高路长，客家人聚居地常有野兽出没，流匪为患。当地人民在中原民居建筑的基础上，选择泥土垒墙，建造高大厚实，坚固耐用，易守难攻的雄伟土楼，以凝聚族群力量，强化防卫功能。土楼依山而建，在青山掩映，绿水环绕之中，仿佛与自然浑然一体。著名古建筑学家罗哲文曾说：“土楼依山就势，与大自然环境密切结合，融为一 体，多姿多彩，构成了古朴、雄浑、美丽的景观，是中国古建筑类型中突出的范例，具有重大的历史、科学、艺术价值。”客家土楼选址，不仅因地制宜，凸显防卫功能，同时往往靠近水源，适应农耕之需，大多坐南朝北，便于接受光照。前面有水塘，后面有山，左面是活水，右面可以行走通路。居民的生产生活，便以土楼为中心，向周边自然辐射，靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，描绘一幅原始古朴，与自然共生共存的和谐画面。从土楼的建筑材料上看，建筑土楼万钢是就地取材，利用当地的生土、木材、卵石等建筑材料，出于自然而又回归自然，达到简约实用，又保护自然的目的。比如和贵以松木为介质，采用桩基、筏基综合运用技术。西侧背靠青山，其余三面稻田环绕，一条小溪自北而南从楼前田间流过，正前方遥望笔架山，一派田园风光景象，处处彰显人与自然和谐相处的生产生活观。
第二，从建筑本身看，体现着“天人合一”的哲学艺术观。天人合一，是中国古代儒道共通的传统世界观，主张一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”及虽是此理。在这种主张的影响下，因时制宜，因地制宜、取法自然，顺应自然，便成为客家人修建土楼的指导思想。以风水思想指导建筑布局，便是“天人合一”这种观念的生动展现。土楼样式各不相同，以圆楼、方楼为主，包括五凤楼、凹字型、半圆型、八卦型等，均是以当地的地形地貌为基础建筑而成的，因此，可以看出，土楼所注重的风水之术正是“天人合一”哲学思想的反应，正是人文与自然环境的和谐观念的体现。又如，土楼内部中轴线鲜明，厅堂、主楼、大门都在中轴线上，横屋和附房分布左右两侧，两边很对称。多以厅堂为中心形成院落，以院落为中心扩展。此外，廊道贯通全楼，各户自成一体，互不通气的建筑很是神奇。和贵楼是一幢长方形的土楼，整个外观看起来十分和谐大气，以中间为中心两边对称，高有五层，下宽上窄结构规整。这座楼共有140间房间，楼内东西南北四角安有四部梯道通向各层楼。整座土楼，可谓是艺术与自然交相辉映的杰作，是“天人合一”观念所凝固而成的建筑精品。
第三，大家庭、小社会和谐相处的典范。土楼建筑所蕴含的文化，不仅体现在建筑本身，更蕴含在建筑内部的社群关系之中。土楼的一个明显的特点即一座土楼往往聚居着一个宗族，因此，容量庞大的土楼内部，便形成了，以血缘关系为纽带，以宗祠文化为核心的，半封闭式农耕小社会。由于聚族而居，土楼文化则特别重视伦理为纲，敦亲睦族的对内和谐性以及热情好客、礼仪为先的对外和谐性。据我采访一位居住在和贵楼81岁的老爷爷，我问他：“这座土楼住得很多家族，居住者之间常常有矛盾或争吵吗？”他的答案出乎我的意料，他回答说：“很少会有争吵。如果有，楼主会立即协调平息矛盾的。”每当客人来到内院后，土楼人会热情地接待远方的客人，一边端上新鲜茶水，一边介绍土楼人的生活方式。他们招待客人都如此周到，不难看出土楼人的热情善良，更何况平日里的邻里之间的关系呢。由此可见，历经上千年的锤炼，土楼不仅继承了上下有序，和谐共生的儒家文化共性，也发展出了具有地方特色与自身特色的“土楼文化”。
站在宽敞的平台上，慵懒地晒着太阳，以一种美好的心境去欣赏土楼里的文化，欣赏客家祖辈每一处点滴的劳动。我既惊叹客家祖辈的智慧与创造，更感叹中华文明的源远流长。作为留学生的我，虽然不是生长在这片土地上，但我仍然被这样的“和谐”土楼所打动。作为后代的我们，更应该继承先人的智慧，将和谐文化发扬光大，运用到今天的社会当中，创造文明和谐的社会。
